十人莱登攻略_25h莱登

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布雷福德。1620年9月率领英国102名清教徒乘坐“五月花”号帆船他们在海上颠簸了两个月之后，终于在酷寒的十一月里，在现在的马莎诸塞州的普里茅斯登陆。这就是英国人首次登上美洲，也是美国历史的开始，感恩节的来历也是如此。

布拉德福德出生在英格兰约克郡的一个殷实的自耕农家庭，十几岁出头便表现出对稳健派清教教会的宗教同情，十七岁时在他斯克鲁比加入了著名的公理宗分离派教会。

1609年在约翰·罗宾森的带领下，布拉德福德随公理宗教会迁往尼德兰。之后的11年中，布莱德福的与其他清教徒一直居住在莱登，直到他们在被荷兰文化吞并的担忧促使下登上五月花号驶向北美。

1621年他们与一大批反分离主义先民一同到达日后马萨诸塞州的普利茅斯所在地。在登陆前，公理派的所有男性先民共同签署了新世界的第一份社会公约，五月花号公约。

扩展资料

《五月花号公约》写道：“为了上帝的荣耀，为了增加基督教的信仰，为了提高我们国王和国家的荣耀，我们飘洋过海，在弗吉尼亚北部开发第一个殖民地。

我们这些签署人在上帝面前共同庄严立誓签约，自愿结为民众自治团体。为了使上述目地能得到更好的实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布，被认为是对这殖民地全体人民都最合适、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。”

五月花号于1621年4月5日出发，从普利茅斯殖民地返回英格兰，于1621年5月6日到达英格兰。

百度百科-威廉·布拉德福德

百度百科-五月花号

施莱登的个人经历

毛文龙，字振南，汉族，明朝浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人。中国历史上著名的军事家、民族英雄、抵抗后金的名将。毛文龙是明末歼灭后金（清）军数量最多的军事统帅，被誉为“海上长城”，为保卫明朝奉献了毕生心血，最终含冤而死 中文名： 毛文龙

别名： 毛振南、毛伯龙

国籍： 中国(明朝)

民族： 汉族

出生地： 杭州府钱塘县(今杭州市上城区)

出生日期： 1576年正月十一

逝世日期： 1629年六月初五

职业： 军事家

主要成就： 镇江大捷、牛毛寨大捷

丁卯大捷、萨尔浒大捷

收复金州、旅顺、宽奠、旋城等地

官职： 太子太保左都督平辽总兵官 毛文龙其人

生平简介

毛文龙，字振南，祖籍山西平阳府太平县，祖父毛玉山携家迁居杭州。万历四年（1576年）正月十一日出生于杭州府仁和县忠孝巷。九岁时，父亲毛伟去世，家道中落，陷入贫困的境地。毛文龙“幼从学，习经生业[1]”，后见国势日危，效仿古人班超投笔从戎。万历三十三年（1605年），受舅舅沈光祚推荐去边上历练，当了宁远伯李成梁的亲兵。同年九月，中武举乡试第六名，授安山百户职，不久又升为千总，守备。万历十七年（1619年），熊廷弼经略辽东，毛文龙屡立战功，深受其赏识，被升为都司。天启元年（1621年），升为游击，受辽东巡抚王化贞派遣，率领一百九十七名勇士，深入敌后，收复二千里海岸线。八月，克复镇江，擒后金游击佟养性。不久，又收复了被李成梁放弃的宽奠、叆阳、大奠、新奠、永奠、长奠六堡，军声大振，升为副总兵。随后，以皮岛及宽叆山区为根据地，多次深入后金腹地，屡挫敌锋。天启二年（1622年）六月，朝廷升其为平辽将军总兵官，挂征虏前将军印。天启三年（1623年）二月，赐尚方剑，加都督佥事衔。八月，派遣部将张盘收复金州、旅顺、望海堡、红嘴堡。九月，率部攻打后金故都赫图阿拉的外围要塞，先后取得了牛毛寨大捷、乌鸡关大捷，受到了督师孙承宗的高度赞赏。十月，再命张盘收复复州、永宁。天启四年（1624年），努尔哈赤派人向毛文龙议和，毛文龙将来使绑送京师，朝廷升其为太子太保、左都督。天启五年（1625年）一月，派部将林茂春收复旋城、传铁峪城。天启七年（1627年），后金皇太极即位，为了解除心腹之患，派遣贝勒阿敏、济尔哈朗等率大军攻打毛文龙和朝鲜，史称“丁卯之役”。毛文龙“五战而五胜[2]”，重创后金担任进攻主力的镶蓝旗，使之失去战斗力，两年后未能随皇太极南下。崇祯元年（1628年）十月，说服后金大将刘兴祚归正，派部将孔有德、曲成恩等悬师千里，深入后金要塞萨尔浒，与刘兴祚弟弟刘兴治等里应外合，攻破城池，“斩级三千，擒生六十九人[3]”，大胜而归。崇祯二年（1629年）六月初五，被督师袁崇焕矫诏杀于双岛。

镇江大捷

天启元年（1621年），毛文龙受辽东巡抚王化贞之命，率领毛承禄、尤景和、王辅、陈忠等一百九十七名勇士，深入敌后，先收复了猪岛、海洋岛、长山岛、广鹿岛等二千余里沿海岛屿，擒绑后金守岛军官胡可宾、任光先、何国用等人。七月十四日，侦得镇江（今辽宁省丹东市）后金主力去双山抄杀不肯降后金的百姓，城中空虚，遂与生员王一宁商议，以镇江中军陈良策为内应，率一百余人夜袭镇江，擒后金游击佟养真（清帝康熙姥爷）及其子佟松年、其侄佟松年，随派陈忠等袭双山，擒斩后金游击缪一真等，史称“镇江大捷”。此战后，宽奠、汤站、险山等城堡相继归降毛文龙，一时间“数百里之内，望风归附[4]”，“归顺之民，绳绳而来[5]”，使得全辽震动，引起后金方面的极大恐慌。 “镇江大捷”是明军与后金作战以来的首胜，极大地鼓舞了全国人心。朝廷因此对毛文龙破格提拔，升为副总兵。辽东经略王在晋评价此战说：“毛文龙收复镇江，擒缚叛贼，四卫震动，人心响应。报闻之日，缙绅庆于朝，庶民庆于野。自清、抚失陷以来，费千百万金钱，萃十数万兵力，不能擒其一贼。此一捷也，真为空谷之音，闻之而喜可知也。[2]”内阁首辅叶向高将毛文龙比作历史上的孤胆英雄班超、耿龚，他说：“毛文龙收复镇江，人情踊跃，而或恐其寡弱难支，轻举取败，此亦老长考虑。但用兵之道，贵在出奇，班超以三十六人定西域，耿恭以百人守疏勒，皆奇功也……今幸有毛文龙，此举稍得兵家用奇用寡之法。[6]”御史董其昌则评价说：“毛文龙以二百人夺镇江，擒逆贼，献之阙下，不费国家一把铁、一束草、一斗粮。立此奇功，真奇侠绝伦，可以寄边事者！如此胆略，夫岂易得？使今有三文龙，奴可掳，辽可复，永芳、养性可坐缚而衅之鼓下矣。[2]”

开镇东江

毛文龙率领一百多人取得“镇江大捷”之后，后金方面极为震惊，即遣大军反扑。毛文龙兵少难支，一度退入朝鲜。朝鲜节度使郑遵、朴烨引后金军包围毛文龙于林畔，双方进行了激烈战斗，“一日七战，杀伤相当[3]”，明军将领丁文礼、吕世举等牺牲，后金军也蒙受了很大损失，被迫撤兵。 林畔之战后，毛文龙以皮岛、铁山及宽叆山区为根据地，招募辽东难民，以老弱者屯种，精壮者为兵，从无到有，逐渐发展成一支海外劲旅。天启二年（1622年）六月，明廷正式任命毛文龙为平辽将军总兵官，挂征虏前将军印，开镇东江。 东江镇建立后，毛文龙一面招抚因战火而流离失所的辽东百姓，前后接济安置百万余人。一面遣将四出，不断深入后金腹地，消灭敌人的有生力量，逐渐成为后金心腹大患。后金官员称：“毛文龙之患，当速灭耳！文龙一日不灭，则奸叛一日不息，良民一日不宁。” 对于东江镇的作用，辽东经略王在晋认为：“今有毛文龙在焉，所谓置之死地而后生者也。《兵法》：‘计险厄远近，上将之道。’凭鸭绿之险，居隔江之近，文龙得其所矣。奴欲长驱而肘腋之间有虿毒焉，奴一动而毒发，屡攻之而不能去其毒，其天意留之以制奴之死命者乎？……奴之畏文龙甚也！[2]”东林名臣陈良训则认为：“今日所恃海外长城者，非毛文龙者乎？[7]” 天启皇帝曾下诏书给毛文龙，肯定了东江镇的作用。他说：“念尔海外孤军，尤关犄角，数年以来，奴未大创，然亦屡经挫衄，实尔设奇制胜之功，朕甚嘉焉。兹特赐敕谕，尔其益鼓忠义，悉殚方略，广侦精间，先事伐谋，多方牵制，使奴狼顾而不敢西向，惟尔是赖。[2]”

收复金州和旅顺

天启三年（1623年）夏季，努尔哈赤下令屠戮后金占领区内的辽民。为了解救百姓，毛文龙遣军四出攻打后金：命朱家龙从千家庄进军，命王辅从凤凰城进军，命易承惠从满浦进军，复遣大将张盘，率部从麻洋岛登岸，相机规取金州、旅顺一带。自统八千马步精锐，从镇江、汤站一路进击，予以策应。 张盘上岸后，他按照毛文龙所布置的方略，将解救百姓作为首要任务，用战船将金州一带幸存的辽东百姓接渡到安全的地方，先后接济“男妇老幼共计四千名[5]”，这些虎口余生的百姓，以青壮年居多，苦大仇深，纷纷要求参军攻打后金。张盘见民心可用，遂将这些壮丁编成队伍，共计有三十五队。七月初二日，张盘率领兵民合编的队伍，攻打金州，一举而下，并缴获后金器“大小炮铳一千零十四位，硝磺连药五百六十斤，大小铅炮子七千三百零二个。[2]”，随后，又乘胜收复了辽东半岛南端的要塞旅顺，以及望海堡和红嘴堡，使得辽南数百里之土地，重归于明朝。 毛文龙遣将收复金州和旅顺等地，开辟了辽东战场的新局面。使得登莱、旅顺、皮岛、宽叆连为一线，解除了后金所占领的旅顺对山东半岛的军事威胁，令明朝的二千里海疆得到巩固，并完成了对后金的海上封锁，加重了后金统治区内粮食紧张的局面。

牛毛寨大捷

天启三年（1623年）九月，毛文龙布置在后金统治区的细作飞报，努尔哈赤准备西征攻打山海关一线。为了牵制后金，毛文龙亲统三万大军，直捣后金故都赫图阿拉，以攻其必救。后金在赫图阿拉以南的崇山峻岭之中，设有董骨寨、牛毛寨、阎王寨三座要塞，深沟高垒，易守难攻，是其起家时的根本。九月十三日，毛文龙率部攻克董骨寨，激战至十六日，占领牛毛寨、阎王寨，将后金守敌全部消灭。十七日，后金军反攻，想夺回三寨，毛文龙设伏以待，将后金军包了饺子，大获全胜。努尔哈赤闻得后方生变，不得不放弃西征打算，率四万大军来救。考虑到孤军深入，师老兵疲，而牵制努尔哈赤的战略目标已经完成，毛文龙遂决定主动撤出战斗。 “牛毛寨大捷”之后不久，毛文龙又再次重创后金军，取得了“乌鸡关大捷”。 两次大捷，明军“先后共斩首级七百二十六颗，生擒活夷十四名，夷妇五名……据有札付符验，一并验确。[2]”按明朝以首级为实功，实际歼敌数往往远多于斩首数，著名的“宁远之战”明军仅仅“上首俘二百六十有九[7]”，而毛文龙此二次大捷，数倍过之，尤为难得。 当时的辽东督师孙承宗在“牛毛寨大捷”之后，欣喜异常，上奏称赞说：“臣接平辽总兵毛文龙呈解屡获首虏，随行关外道袁崇焕逐一查验三次，首级三百七十一颗，俱系真正壮夷，当阵生擒虏贼四名，俱系真正鞑虏。差令中军官集将士于衙门外，三炮三爵。臣时在宁远，适春赏夷人，虎酋等部俱到。特令各官解其首虏，经各赏夷部落，乃抵宁远。不独风示边人，抑亦见天下尚有杀贼之人，贼自有可灭之日！一时人心，殊觉感动。因念文龙以孤剑临豺狼之穴，飘泊于风涛波浪之中，力能结属国，总离人，且屯且战，以屡挫枭贼，且其志欲从臣之请，牵其尾，捣其巢，世人巽懦观望，惴惴于自守不能者，独以为可擒也，真足以激发天下英雄之义胆，顿令缩项敛足者愧死无地矣。[8]”

收复复州和永宁

天启三年（1623年）十月初五，毛文龙复命张盘收复复州和永宁。当时，后金复州驻军横行无忌，四处掳掠百姓。张盘利用辽民对后金军的痛恨，乘夜袭城，大破之。后金不甘心失败，调集了更多的军队反击，张盘于城中设伏，再次大败后金军，“斩获无数”，后金军“器械、铳炮俱掷弃而奔。[2]”天启四年（1624年）正月初三，后金利用海水结冻，以万余骑兵绕袭旅顺，想报上次失败之仇。张盘死守城池，火药用尽，犹坚守不降。后金军无计可施，遣使议和，张盘立斩于军前，复于旅顺城外设埋伏，大败后金军。后金军只得撤走。

对辽西战场的支援

毛文龙所领导的东江雄镇，成为屹立在敌人后方的坚固堡垒，使得后金无法对辽西和大明本土展开有效进攻，即便有所行动也不得不在很短的时间内撤走。关内万家生灵的安宁幸福，皆赖于东江镇的存在。故而当时有人写诗称赞毛文龙说：“手挽东隅半壁安，漂流百战虏烽阑。” 如天启五年正月，努尔哈赤率兵进攻宁远。毛文龙即派部将林茂春、王辅率军进攻海州，派部将杜贵、曲承恩直入沈阳，并且行动极为迅速，“东兵之进而捣沈阳以覆其巢，攻海州以遏其归者，已先奴一日而发，亦綦神速矣[5]”。努尔哈赤在宁远城下仅仅呆了两天（正月二十六日——正月二十七日），就不得不还救根本。 袁崇焕也曾经上奏说：“孰知毛文龙径袭辽阳，故旋兵相应。使非毛帅捣虚，锦宁又受敌矣。[2]”对此，兵部尚书王在晋曾说：“‘毛文龙径袭辽阳，故旋兵相应，宁锦之围解，文龙与有力焉。’此出于崇焕之自陈，剧称其牵制之功，则文龙何可杀耶？文龙杀而虏直犯京城，明知而故悖之，崇焕之祸其真自取矣！”充分肯定了毛文龙的存在，是大明边防的重要保障，毛文龙一死，后金便可长驱直入京师。 毛文龙在时，后金对明朝军事行都很短暂，也不敢走远。而毛文龙死后，后金欣喜异常，弹冠相庆，史载“清主大喜，置酒高会[9]”，后金首领皇太极立刻起倾国之兵入关直扑北京，史称“己巳之变”。此后一直到明朝灭亡，后金（清）时常直犯中原，如入无人之境，保定、济南、兖州、高阳、固安、良乡等许多城市被屠城，数百万百姓遭到掳掠，这时候人们才意识到毛文龙的作用，但为时已晚。 《三朝辽事实录》无比沉痛地评价道：“崇焕得信心行事，中奴之诱，先杀毛文龙除奴肘腋之患。己巳，虏遂从蓟镇深入薄都城，舍山海而以蓟、宣为屡犯之孔道。向使崇焕不使吊通奴，西夷必不叛，夷不叛则西路不可行，不杀岛帅，则奴顾巢穴必不敢长驱而入犯！[2]”

丁卯战役

天启七年冬，后金首领皇太极一面派遣方金纳为首的九人代表团，前往宁远与当时的辽东巡抚袁崇焕议和，以疑惑明朝方面。一面派镶蓝旗旗主阿敏、镶白旗旗主阿济格、镶红旗旗主岳托，贝勒杜度、硕托，总兵李永芳等人率大军攻打东江镇，以解决心腹之患。对于后金的出兵人数，袁崇焕说有十万：“闻奴兵十万掠鲜、十万居守。[7]?”朝鲜认为毛文龙必败，为自保倒向后金，向后金大军提供朝鲜服装“引贼俱换丽帽丽服[5]?”，冒充朝鲜军围攻铁山。铁山都司毛有俊等率千余名守军与后金大军血战，战至最后一卒，无人肯降，毛有俊拔刀自刎，壮烈殉国。 随后，后金铁骑乘冬季冰坚，进攻与铁山仅三里之隔的云从岛。毛文龙率部英勇反击，派部将毛有见、尤景和等进逆袭后金军。双方在冰面上展开激烈战斗。东江健儿面对武器、装备和人数都占绝对优势的后金军，毫无惧色，浴血奋战，双方互有杀伤，后金军强攻多日，始终不能前进一步。后金主帅阿敏见部队伤亡太大，占不到半点便宜，遂迁怒于朝鲜人，转而进攻朝鲜义州和安州，攻破城池，大开杀戒。得手后，又率大军移向朝鲜首都王京，准备灭掉朝鲜称王，朝鲜国王李倧一面仓皇出逃，一面遣使向明朝和毛文龙请罪，说导敌不是自己的主意，而是臣子所为，请求援救。 天启皇帝认为朝鲜虽然协助后金，但不应该计较属国的过错，才是天朝气量。于是下诏给毛文龙，要求毛文龙不计前嫌，出兵援朝。他说：“奴兵东袭毛帅，锐气未伤，深慰朕怀。丽人导奴入境，固自作孽，但属国不支，折而入奴，奴势益张，亦非吾利。还速谕毛帅相机应援，无怀宿嫌，致误大计。[2]?” 毛文龙接到诏书以后，不顾自身粮饷短缺，毅然率部进入朝鲜，反击后金大军。在天寒地冻的环境中，东江军衣不蔽体，食不果腹，每日“拉死尸为食[5]?”，依然在毛文龙的激励下，豪情满怀，舍生忘死地战斗。双方在宣州、晏庭、车辇、义州等地反复拉锯，而随着天气逐渐转暖，战事逐渐向有利东江军的方面转变。随着河水、海水的解冻，东江军逐渐依靠朝鲜境内的大小河流，把以骑兵为主的后金困住，多次重创敌军，“三战三捷，困奴于银杏江[7]?”，最终，阿敏不得不放弃在朝鲜称王的打算，“杀出一条血路回到本土[10]?”，东江军取得了丁卯战役的最后胜利。 “丁卯战役”使得拥有数万骄兵悍将的镶蓝旗精锐丧尽，即使休整两年也未恢复元气，其余参战后金军也多有损失。是为明军与后金交战以来，所取得的最重大胜利，而这又是在明军极为艰苦的环境下所取得的，更加可贵。对此，登来巡抚李嵩评价说：“奴以十万之众蹂躏东江，毛文龙乃能于狂烽正炽之际，奋敌忾迅……毛帅之功于是不可著乎！[7]?”、继任者孙国祯（收复澎湖列岛的民族英雄）也认为：“臣看得毛帅孤悬绝岛，远泊水乡，溟雾胡风，侵肌扑面，寒烟冷月，泣昼怜宵。七年正月以来，五战而五胜，谛观宣州、车辇、义州西门、龙山诸役，皆令人舌咋心惊，色飞神动。然义州西门之捷，独雄而奇，盖其俘获者皆名酋，今之系纽而献者，此也。宣州诸路之捷，又险而奇，盖毛帅亲中二矢，不为少动。自五、六年以来，大小几近百战，积俘至四百七十有零，抢获器械、马匹累百，近日续报者不与焉。[2]?” “丁卯战役”是万历壬辰之役以来，大明雄师又一次帮助朝鲜抵御外辱，存亡继绝的军事行动。参战明军在内无粮草、外无援兵的绝境下，全凭一念忠赤，一腔热血，以死尸为食，衣无寸缕地战斗在冰天雪地中！设伏出奇，力挫强敌，在华夏儿女抵御外侮的史册中，写下了可歌可泣的壮丽篇章！ “职惟知尽忠报国，绝不肯偷身自免！[5]?”——东江主帅毛文龙战时如是说，他亲冒矢石，身中数箭，犹死战不退！在毛文龙的激励下，东江健儿人人奋勇，与后金军进行了舍身忘死的战斗，鲜血染尽三千里江山。就连当时在中国的意大利传教士卫匡国都向欧洲人介绍说：“此次战役之激烈为中国所未曾见。[10]?” 朝鲜史料则认为是朝鲜民间的义军打败了后金大军，毛文龙坐困穷岛，毫无作为。

与历任登莱巡抚的关系

东江镇孤悬海外，与历任登莱巡抚的关系显得很重要，毛文龙开镇东江八年，前后共与五任登抚打过交道，分别是陶郎先、袁可立、武之望、李嵩、孙国祯。 与陶郎先的关系 毛文龙镇江首捷，全国振奋。当时的登抚陶郎先却不为救援，听信降将王绍勋的一面之辞，认为“镇江大捷”是假的，向朝廷奏报说：“毛文龙之举，竟乱成算，再难下手[11]” ，此行为受到朝野一致指责。以参劾魏忠贤、客氏而直声震天下的东林名臣侯震旸上书为毛文龙鸣不平，他说：“嗟乎！龙小小一捷，固自称奇，何足深忌？乃偏信反覆之王绍勋，不为救而故为催抑。人心不平，全在于此！[2]”并要求朝廷“罢朗先，逮绍勋。[2]”朝廷据此追查陶郎先，发现他多年贪污军饷，于是下狱，并将查没赃银补发给毛文龙。 与袁可立的关系 接任陶郎先的是东林名臣袁可立。任上，他积极整顿防务，清理陶郎先时期的弊政，重用毛文龙、沈有容等名将，使得登莱局面大为改观，是登莱历任巡抚中最有作为的一个。袁可立主政期间，毛文龙战果十分辉煌。袁可立多次为毛文龙向朝廷请功，他说：“奴酋逆天顺犯，于今七载。赖毛帅倡义，屡获奇捷，大张挞伐之气。据所报功级解验，前后大小三十余战，斩首共一千九十七级数逾，上捷者共五次，总获器械、弓箭等件共五万。当我圣主宵旰之时，人心危惧之日，海外有此奇功！[2]”由于袁可立对武将的重视，遭到当权者不满，只好辞职。数年后，毛文龙被袁崇焕擅杀，袁可立苦心经营的海上防线荡然不存，致后金敢倾国中之力大举犯明。大学者黄道周曾评价道：“公（袁可立）去登莱不数载，而登莱遂败。公一意治师，塞要害，焚盗粮，联络诸岛，收复旅顺，而海上晏然。……公去又十余年，而朝鲜沦陷。[12]” 与武之望的关系 接任袁可立的登抚武之望，是一位名医，但为政多乖。他在任上与毛文龙的关系极差，两人多次互参。武之望袒护魏忠贤义子登莱总兵杨国栋，支持杨国栋兼并东江镇。又多次克扣毛文龙的军饷，前后达四十四万两，使东江军民饥寒交迫。毛文龙要求查账，而武之望则强留相关的财务官员，以至二人势成水火。 朝廷后来查明武之望克扣军饷的问题，将武免职。天启皇帝在上谕中说：“念毛帅独奋孤忠，支撑海外，远提师旅，阅历当时，乃中朝实倚为辅车，而去抚每视为秦越，疾声莫应，供亿不敷，枕甲荷戈有枵腹呼庚之困，陪臣属国苦资粮厞履之供，乃于百凡艰危之中，尚有累次俘获之绩，似此苦心，朕且嘉且悯！[2]”，这里“去抚”即指武之望，说明皇帝充分认识到武之望克扣军饷的问题。 武之望还曾派兵接管东江要塞旅顺，与毛文龙争功，可到了冬天，他害怕后金军乘海水结冰进攻，又将部队撤到皇城岛过冬，并向朝廷奏称：“退居皇城岛亦无不可者[2]”，毛文龙对此哭笑不得，只好又派兵驻防旅顺。兵部尚书王在晋曾讥讽武之望说：“旅顺为三方扼要，既云不可不守，又云冬月难以支持，退居皇城亦可，我退奴独不可据乎？据而图复，复而遇冬则退，是攻守相寻无已也。[2]”，指责武之望“谋国非心虚”，同时称赞毛文龙说：“海外情形，毕竟毛文龙勘得透！” 武之望崇祯年间复出担任三边总督，任上再次因兵饷问题引发十多处兵变，忧愤而死。 与李嵩、孙国祯的关系 李嵩和孙国祯与毛文龙合作时间不长，二人都曾经为毛文龙向朝廷请功，双方并无芥蒂。

毛文龙通敌及被斩原因

崇祯元年至崇祯二年间，毛文龙与皇太极之间曾多次交通，相互通书，但每封书信俱报告朝廷，并将后金使者送至京师问罪，可见通敌是假，诱敌是真。满学会会长阎崇年老师则认为毛文龙是真通敌卖国，被袁崇焕斩是死有余辜。

斩帅始末

袁崇焕于崇祯二年五月二十五日自北汛口开洋出海，经大王山风中岛松木岛小黑山大黑山猪岛蛇岛虾蟆岛，二十八日泊双岛。旅顺游击毛永义来迎。二十九日，崇焕登岛岭，谒龙王庙。当晚，毛文龙至。 六月初一，毛文龙来谒拜，崇焕答拜。毛文龙呈币帛酒肴，崇焕受酒肴，茶毕，文龙出。崇焕报谒，坐文龙帐中，对毛文龙说：“辽东海外，止我两人之事，必同心共济，方可成功，历险至此，欲商进取大计，有一良方，不知患者肯服此药否?”文龙答曰：“某海外八年，屡立微功。因被谗言，粮饷缺乏，少器械马匹，不能遂心。若钱粮充足，相助成功，亦非难事。”崇焕回舟，免文龙谢。并告知舟中不便张筵，欲借借账房于岛岸，请文龙喝酒，礼甚恭，多密语。毛文龙大喜，二更方离去。 六月初二，毛文龙迎崇焕登岛，束江将官行礼毕。袁崇焕各赏银一两，米一石，布一匹。入席，文龙健儿，带刀环侍绕，崇焕叱退。舆文龙密语’，三更辞去。 六月初三，文龙设宴，迎崇焕。袁崇便服登岛，又密语至晚。文龙有傲慢色，意悒悒不乐。当晚，崇焕传副将汪翥密谈，二更方出。 六月初四，袁崇焕颁东江三千五百七十五员名赏，军官每员自三两至五两，士兵每名一钱。并将饷银十万两发于东江。袁崇焕传徐旗鼓王副将谢叁将商谈。随后要命令毛文龙，今后旅顺以东公文用毛文龙印，以西用袁崇焕印。又命令制定东江营制，同时命令准备收复镇江旅顺。毛文龙均不同意。 六月初五，袁崇焕传东江各兵登岸，较射给赏。毛文龙问“袁崇焕何日行?”。袁崇焕云：“宁远重地，来日行。今邀贵镇岛山盘桓，观兵角射。”又说：“来日不能踵拜，国家海外重寄，合受余一拜。”交拜毕，登岛山。谢叁将暗传合营兵，四面密布，将文龙于随行官百余员，绕围内，兵丁截营外。袁崇焕询问毛文龙随行各官姓名，俱曰姓毛。毛文龙曰：“俱是敞户小孙。”袁崇焕曰：“岂有俱姓毛之理?似尔等如此好汉，人人可用。我宁前官兵，俸粮多于尔等，倘然不能深(饱)暖。尔等海外劳苦，每月领米一斛，且家人分食此米，言之可为痛心。尔等亦受我一拜，为国家出力，此后不愁无饷。”各官垂泣叩首。 随后对文龙说：“余节制四镇，严海禁者，恐天津莱登 ，受心腹之患。今设东江饷部，钱粮由宁远运来，亦无不便。昨与贵镇相商，必欲取道登莱，又议移镇，定营制，分旅顺东西节制，并设道厅，稽兵马钱粮，俱不见允。岂国家费许多钱粮，终置无用?余披沥肝胆，讲至三日。望尔回头是岸，谁知尔狠子野心，欺诳到底，目中无我犹可，圣夫子英武天纵，国法岂能相容?”说完，向西请命，缚毛文龙，去冠裳。毛文龙尚倔强，不肯就擒。袁崇焕又说：“尔疑我为书生，不知我乃朝廷一员大将。尔欺君罔上，冒兵克饷，屠戮辽民，残破高丽，扰登莱，害客商，掠民，变人姓名，*人子女，尔罪岂不应死?今日杀毛文龙，我若不能恢复辽东，愿领尚方以谢尔。” 随后对东江各官说：“毛文龙如此罪恶，尔等以为应杀不应杀?若我屈杀文龙，尔等就来杀我”。来官俱相对失色，叩首哀告。毛文龙语塞，但云文龙应死，叩首乞生。袁崇焕说：“尔不知国法久了，若不杀尔。东江一块土，以非皇上有也。”请尚方剑，合水营都司赵不歧，何麟图监斩，令旗牌官张国柄执尚方剑斩毛文龙首级于帐前。又令将毛文龙首级，备好棺木安葬。围外兵丁汹汹，见袁崇焕兵严整，不敢犯。 崇焕又谕东江各官云：”今日斩文龙一人，以安海外兵民，乃安人，尔等照旧供职，复原姓，为国报効，罪不及尔。“ 又分东江兵二万八千为四协,用文龙子承祚管一协，用旗鼓徐敷奏管一协。其余二协，东江各官举游击刘兴祚，副将陈继盛二员分管。又将带来饷银十万，分给各岛官民,令冯旗鼓，往旅顺宣抚。又令将毛文龙将剑，东江事权，让陈继盛代管。谕毕,离岛登舟,晓谕，安抚各岛军民。又檄承祚偿所欠各商银两。又发四协扎副，又差官查岛中寃狱，并抢来各商船只。俱即发商人洪秀等。 六月初六，被祭礼，到文龙棺前拜祭。云“昨日斩尔，乃朝廷大法，今日祭尔，乃我辈私情”。遂下泪，各将官俱下泪戚叹。 六月初九，往旅顺，官军迎，宣谶毕

魔兽7.0狂暴战单刷极限测试目前25H雷电王座已全通

施莱登(Matthias Jacob Schleiden，1804—1881)是19世纪德国著名的植物学家，细胞学说的奠基人之一。

施莱登于1804年4月5日出生于德国汉堡的一个医生家庭。中学毕业后，于1824—1827年在海德堡大学攻读法律学并获得博士学位。之后，他回到家乡汉堡从事法庭律师工作。他傲慢、暴躁、反复无常，工作使他感到厌倦、不顺心，精神长期处于忧郁状态，因而在1831年企图自杀，但没能成功。他决定放弃这个令他苦恼的律师职业。1833年进入哥廷根大学学习医学，而后又对植物学发生了浓厚的兴趣，从而又进入柏林大学学习植物学，开始了对自然科学的研究。那时，施莱登的叔父，一位著名的植物生理学家赫克尔(J.Horkel)和“布朗运动”的发现者罗伯特·布朗(R.Brown)正好都在柏林逗留，他们两人都很关心施莱登，希望他在植物胚胎学方面进行深入研究，这对施莱登一生的科学活动起了决定性影响。

1837年，施莱登完成了他的第一篇论文《论显花植物胚株的发育史》。他认为，只有对植物发育史进行研究才能获得对植物正确的认识，也只有这样才能揭示植物内在的规律性。施莱登猛烈抨击了林耐的信徒们的那些陈腐的系统植物学，反对他们只是单纯地从事植物的采集、分类、鉴定、命名，而忽视对植物结构、功能、受精、发育和生活史的考察与研究。他把植物学重新定义为是一种综合性的科学，其中应包括植物化学和植物生理学。

1838年，在布朗的影响下，施莱登从事植物细胞的形成和作用的研究，这是他对细胞学说进行的初步探索。同年，他发表了他的代表作《植物发生论》，在这个基础上，施莱登提出了植物细胞学说。

在《植物发生论》一文中，他引用了布朗关于细胞核是细胞的组成部分的观点。施莱登通过对早期花粉细胞、胚株和柱头组织的观察，发现这些胚胎细胞中都有细胞核。他进一步研究了细胞核在细胞发育中的作用，认识到细胞核对细胞的形成和发育起着重要作用。施莱登把注意力集中在细胞核的功能和作用上来，使他走上了正确的研究轨道。不久，他认为细胞核是植物细胞中普遍存在的基本结构。在此基础上，他进行了理论概括，提出了植物细胞学说。

施莱登的植物细胞学说认为：无论多么复杂的植物体都是由细胞构成，细胞是植物体的基本单位。最简单的植物是由一个细胞构成的，多数复杂的植物是由细胞和细胞的变态构成的。施莱登认为，在复杂的植物体内，细胞的生命现象有两重性：一是独立性，即细胞具有独立维持自身生长和发育的重要特性；二是附属性，即细胞属于植物整体的一个组成部分，这是次要的特性。细胞生命现象的这种两重属性是自然界“成形力量”的表现。

1838年10月，在一次聚会上，施莱登把未公开发表的《植物发生论》中有关植物细胞结构的情况和细胞核在细胞发育中的重要作用的基本知识告诉了施旺，施旺很感兴趣并大受启发，为其最终创立细胞学说奠定了基础。这样，实际上施莱登已经把他的细胞学说的范围从植物界扩大到了动物界。

1840年，施莱登被任命为耶拿大学植物学副教授。1842年，他出版了植物学教科书《植物学概论》，从1845年第二版开始又加上了一个副标题《作为归纳科学的植物学》。在这本书中，他提出了一些新的生物学方法论。他主张植物学研究必须利用显微镜进行仔细观察并进行生理学实验，观察和实验是生物科学研究的工作基础，多利用归纳的方法和因果分析的方法，这样才能有效地揭示科学内在的规律性。施莱登的这本教科书在整体结构上基本上是全新的，他从植物中物质元素的研究写起，接着用很大篇幅介绍植物细胞学说，然后论述形态学和组织学。不少评论者认为，施莱登的这本教科书充满生气和富于新思想，是植物学进展的一个转折点。这本教材激发了人们的热情并吸引着年轻人投身于植物学研究。这是施莱登在植物学研究上的一个重要贡献。

1848年，施莱登写出了《植物及其生活》。这是一本科普性读物，内容简单、有趣，使更多的人获得了植物学知识。这本小册子广泛流传，是人们最喜欢的科普性读物之一，他也因此成为那个时代最成功的科普工作者之一。但耶拿大学负责人认为，撰写科普著作不应该是施莱登这样的学者所为，他应专心从事教学和科学研究。施莱登坚持自己的作法，因而与校方发生了分歧和争论，并于1862年愤然辞职。从此，他开始过着漂泊不定的生活。

施莱登是一位才思敏捷、能力过人、具有独创精神的科学家，他用新颖的学说和革新的技术推动着植物科学的复兴和改革。但他性格乖戾、孤僻、傲慢，在思想方法上主观武断，不愿意用批评的眼光看待自己的观点，这种性格使他有时陷入错误并顽固地坚持这些错误的境地。正是因为这样的性格，导致施莱登一直处于与当时许多著名科学家和思想家的辩论和争吵之中。施莱登做事不计后果，行为古怪。1877年，也就是在他企图自杀和脱离法律工作后45年，他还访问了海德堡大学，庆祝他获得法学博士50周年，这是一个很好的例证。

在人才历史上，像施莱登这样一个精神和感情上的“跛子”，居然能够成为一名杰出的科学家，这实在是不可思议。从各个方面来看，施莱登都是最稀奇古怪的科学名人之一。

PSP机战MX里面培养哪些人好？

本文由17173魔兽世界专区特约作者[lyn]提供，转载注明出处。

一，前言

WOD的时候开始对挑战单刷有了点兴趣，一是为了幻化，二也是为了挑战自身极限。最近也是去试了下单刷老副本的感觉，把自己总结的心得体会整理出来，希望能够帮到大家。这周拿了个890泰坦铸造披风升到了855装等，大部分BOSS都是850装等的时候打掉的，应该说装备比较平民了。而且也没橙....凌乱。

二，天赋

天赋选择屠戮(因为斩杀期太短)，以及狂怒冲锋(单刷的时候回血能力肯定比激怒减伤要好)目前来讲战士单刷推荐使用狂暴战，因为回血真的足。防战也可选但是MOP单刷很多BOSS需要爆发压血，这时候防战就不适用了。武器战完全不推荐，因为你怎么触发复苏之风回血?大跳风筝BOSS?如果你武器战装等和神器等级都比较高，那么在部分需要爆发压血的BOSS那里武器战会好一些，大部分情况武器不如狂暴。以下就以雷神王座为例子，挑一些有难度的BOSS逐一讲解。

三，详细攻略

遗忘者杜鲁姆：

光谱修正之后第一次去打，原本只是打一把试试，没想到竟然过了...起手冲锋接大跳BOSS(这BOSS模型很大，大跳易于调整位置并且多个技能伤害)。和当年打团不一样，我们现在把紫水尽量放在BOSS脚下，因为一会照小怪的时候小怪都在后半场，避免踩到紫水。反正BOSS模型很大平常又不会踩到脚下的紫水。被意志之力击飞下去的都是猪。

进入光谱，重点。当年打过这个BOSS的都知道，光谱阶段开始的一瞬间，场地周围会闪三个红点，那三个红点就是你要去照小怪的地方。提前规划一下路线，站在一个红点身上等光照下来，然后立刻一个怒击打死小怪，大跳去下一个地点。杀死三个红色小怪后光谱阶段结束。这个阶段是难点最大的阶段，因为三道光都在你身上，伤害非常高。更坏的是BOSS还会对当前目标施放debuff，一层减少治疗量10%。我们能做的只有三件事：

1、尽量缩短光谱阶段时间，也就是考你眼力的时候。

2、4-5层debuff开个狂暴回复，能回多少是多少。

3、从一个小怪跑到下一个小怪之间的路上尽量对BOSS打嗜血，能回多少是多少。等光谱阶段结束以后，你和BOSS的血量就都不多了。吼个血开始斩杀!说真的没有我想象当中难，我以为和100级一样必须要防战开吸收盾才能过呢。

黑暗意志：

黑暗意志--雷电王座最难单刷BOSS没有之一。这毕竟是个纯的不能再纯的机制型BOSS，所以要想打过，你需要熟悉BOSS的机制：

一共有四种怪：小魔像，大魔像，巨魔像和BOSS。每种怪都能容纳一定数量的心能。小魔像4点，大魔像8点，巨魔像36点，BOSS100点。杀死一个怪以后，怪身上的心能会转移到最近的魔像身上。小魔像如果站在一起，伤害，攻速和移速都会大幅提高。

这个BOSS一共有两个灭点：1小魔像站到一起，平A秒人。2小魔像的心能给了BOSS，使BOSS心能达到100，开始读一个持续5分钟的技能叫全力之击，在BOSS的全力之击下你撑不过半分钟。

要打过这个BOSS，你需要知道如何分配心能：H难度下BOSS起手就进战斗并且有52心能，场地里25个小魔像每个4心能一共100心能。你不能让BOSS吃到100心能，也就是说最多让BOSS吃11个小魔像的心能。还剩14个小魔像的心能没地方放。一个巨型魔像能吃9个小魔像的心能，还剩5个。每边只有4个大魔像，所以把剩下的5个分配给大魔像是不行的。也就是说，必须要把小魔像的心能分配给两个巨型魔像。

开场站在一个巨型魔像附近，投掷心能球开BOSS。先打掉两个小魔像然后跑到巨型魔像旁边，天神战吼A一波。这一波A的时间并不长，因为其他的小魔像马上就跑到了。你要拿捏一下自己的血量和巨型魔像的心能。然后大跳另一个巨型魔像，小魔像会由于集合在一起的加速原因跑的比BOSS快，这些小魔像都在半血或者更少。狂暴回复再A几下，剩下七八只小魔像的时候就没什么大问题了。只要小魔像清光并且BOSS心能不够100，就过了。打BOSS毫无难度，扛着BOSS和巨型魔像单点BOSS血量反而越来越多(狂暴战V5)，记得他定身你然后在你身边放一圈球的时候赶快撞一个球出来就过了。当然最后这个BOSS要单刷成功，需要你A的快，脑子清楚，并且可能还需要一点运气。

雷神：

唯一一个用防战来打的BOSS，因为我觉得到这里狂暴战才真正开始有了生存压力，试了下感觉扛不住，切防战就很稳了。要单刷雷神，你最需要的硬件配置是一台配置不错的电脑。没单刷过的可能不理解。这个BOSS会频繁扔出一大堆圈让你踩，不踩就出小怪，我们单刷完全没法踩，然后25人的圈还多，到后面完全是拖着数十个小怪在打BOSS，电脑不好不卡才怪。

防战天赋必点胜利在望，投入战斗，破坏者和腾跃步伐。胜利在望是防战单刷时的宝贵回血，投入战斗这一场BOSS战全程最大化效果收益很高，破坏者可以A小怪，腾跃步伐则是因为H难度下雷神的一个新技能，命令头盔。

起手随便哪个台子了，对于我们单刷来说没什么太大区别，只要让BOSS吸收到柱子的效果别全场A就好。你看台子底下的电网亮了，就表示可以了。

P1技能无所谓，没多少伤害。BOSS打到65%进P2，这时会点你一个命令头盔，把你往台子底下推。你需要提前站在台子中间，并且配合一个大跳来避免掉下去。这个阶段都是小怪没有BOSS，其实小怪打防战真的没多少伤害。

等BOSS下来进入P3，此时把BOSS拉去另一个台子那里让他吸收柱子的能量，一边A一边打BOSS。这时候小怪已经非常多了，你已经看不清BOSS的技能了，所以躲不躲也就随缘了但是一定记得背对中场，不然会被击飞下去。BOSS30%血回到P2，此时又会点你一个命令头盔。P2结束进入P4，这时候把BOSS拉在中场或者没有被激活的两个台子，背对中场，注意不要被风吹下去，A着A着就过了。对于坦克职业来说雷神真的不难，只要不被击飞下去是死不了的，但是对于DPS职业来说压力就很大。

莱登：

当年是难度很低的BOSS，但是单刷难度很高。莱登单刷主要有这么几个问题：

1、 莱登会释放一个技能，会出现一个红球一个蓝球连着BOSS，BOSS吃到不同的球会获得不同的技能。如果BOSS吃到红球，那么你在5秒后必死，所以一定要让BOSS吃蓝球。

2、 BOSS吃完球以后开始涨能量，能量到100的时候会对你释放残酷打击，这个残酷打击伤害是按你剩余生命值来的。满血大约有400W伤害，20%血量大约也有80W伤害，这技能还会连放两次，配合BOSS的AOE和残酷打击的DOT，随便秒你没商量。

我试了十次用无视苦痛吃残酷打击失败之后，终于放弃了用防战打这个BOSS的想法。由于BOSS40%血量转阶段，而P2是送的，所以只要在BOSS能量到100之前打进P2就好了。BOSS在开战1分钟左右达到100能量。我试了下DPS，1分钟打到46%，于是我想了想，磕了个爆发药水开了个嗜血鼓，过了。目前单刷来讲只有DPS压力的BOSS，放弃用坦克单刷的念头吧。装等高一些以后会比较好打，这个BOSS的DPS要求和大女皇差不太多。

魔兽世界时空漫游怎样玩？魔兽世界时空漫游最强配装解析攻略

zz等高达在本作中能力并不突出。推荐培养的还有：志雷马、龙骑小队、勇者莱登

由于本作中敌人等级一定，在后期会出现一个boss只得100多经验的状况，所以培养的人可以很多不同的关轮换着上。

浸礼宗的历史沿革

魔兽世界时空漫游副本是6.0版本加入的新玩法，在每月不定期开放，次数不多。那么时空漫游怎样玩呢？一起来看看魔兽世界时空漫游最强配装解析攻略吧。

玩法介绍：

玩家可以通过地下城查找器或者自己组队进行副本。参加漫游，每轮的时间持续一周，会掉落当前版本对应装等的装备、小宠物等等。时空漫游系统会带你穿越到过去历代版本的五人副本，所有BOSS，地形不变，玩家的装备属性压缩到漫游版本等级。

属性压缩，就会有配装高手来配上一身

神装

体验时空漫游副本的割草快感了，下面是小编给大家整理的

魔兽世界时空漫游配装指南，有些装备可能已经绝版，新入坑的玩家可以酌情参考一下：

头部：熊猫人之谜，决战奥格瑞玛/雷神王座。掉落的多彩插槽头。可以插近战橙色宝石。全程高达6%-7%伤害占比。对于一个宝石来说，强!(没有玩过熊猫人之谜资料片。可能绝版)★★★★★五星

项链：项链之前有很多选择，最终版还是选择艾泽拉斯之心(简单易得，压缩后属性大幅度碾压其他项链)★★★★四星

肩膀：8.0特质装，具体特质看自己。(可以用军团的套装，出2件套，看个人配装喜好)★★两星

披风：熊猫人之谜橙色披风(如果没有玩过熊猫人之谜资料片。可能绝版)★★★★★五星

胸甲：8.0特质装，具体特质怎么舒服怎么来。(可以用军团的套装，出2件套，看个人配装喜好)★★两星

护腕：死亡之翼副本护腕/雷神王座带孔护腕有待考证显示无属性只有槽(锻造可以做双槽护腕-巨龙之魂小怪掉落图纸)★★两星

手：军团执政团王座，特效暗伤手套，攻击触发240点暗影伤害/决战奥格双孔手。★★两星

腰带：军团再临橙色旋风斩腰带(大幅提高触手剑触发)★★★★四星

腿：雷霆王座3插槽腿★★★三星

脚：莱登双槽脚★★★三星

戒指1：军团再临，塞弗斯的秘密(战士冲锋可以直接触发BUFF，触手触发最大化)★★★★四星

戒指2：德拉诺2阶橙戒。触发提升15%力量(没有玩过德拉诺之王版本可能绝版)★★★★四星

饰品：

工程制造：幽冥铁幼龙，在AG工程师出售31属性的齿轮插入，但是这个插槽需要工程朋友帮你插。(不是工程专业，并且本服务器旧时代矿石买不到，请用工程[幽冥铁块]做的22属性插)这个SP强就强在，31属性压缩以后是27，别的宝石被压缩以后都只有4点属性。3*27属性太强了。(齿轮同名字只能插一个，注意)。触发伤害也很可观。★★★★四星

巨龙之魂掉落：骨链雕像，AOE触发给力伤害高★★★★四星

军团再临：阿曼苏尔的遇见，属性爆炸。★★★三星

军团再临：[阴影月刃]，使用型AOE爆炸SP★★★三星

德拉诺之王：不谐合声、空角杯。曾经的时光漫游最强SP，有消息称已被削弱。★★两星

冰冠堡垒：死神意志(不管是过去，还是未来，死神的意志永远是艾泽拉斯最强!)★★★★四星

冰冠堡垒：瓶中的小憎恶。(可能被修改了，未测试)★★★三星

索克的尾巴尖，迦拉卡斯的邪恶之眼，这两个SP已经无效了。不知道是我的问题还是修改了。眼睛装备上并不能-cd了，尾巴尖在副本里也只有1%总属性提升)

武器：

巨龙之魂：触手剑(他的锋芒实在太耀眼，无可替代)★★★★★五星

非战士请用橙斧，巨龙之魂吸血剑，煞染武器

同时装备两把触手剑，需要主手YX级别，副手PT或者随机。(不同装等的触手剑可以同时触发。)

不知道橙披风和头部橙宝石能不能触发触手剑，不过都穿上以后触发几率感觉有提升。

武器附魔：山崩，请附魔2个武器。太强，触发非常高并且可以主副手叠加。(注意!山崩很贵!)五星推荐

1905年，浸信会世界联盟（The Baptist World Alliance,BWA）成立并于伦敦举行首次浸礼宗世界大会。

1912年，The Sustentation Fund启动。

1922年，Violet Hedger成为首位获得实习牧师资格的女性。

1955年，浸信会世界联盟在伦敦举行纪念活动庆祝成立50年周年。 1600年之后有一群热诚研经，要明白圣经及真理，认为加入教会者应是信而受洗的成人，当时普遍为婴儿洗礼，这群强调只有相信基督的人才能受洗，且要求受过点水礼的人应再受浸礼。

1600年荷兰分离派Seperationist逃难者受门诺会影响，公理会牧师John Smyth（1554-1612年） 认为婴儿洗礼是不合圣经教导（圣经中虽没有婴儿洗礼的事情，但在《十二使徒遗训》里面有记载关于婴孩受洗）。1609年他为自己和其他会友再施洗。他们采纳了浸礼原则。

在莱登（Leiden）的教会中，有一位牧师Henry Jacob（1550-1616年）于1612年间，回到英国，在Southwark成立了英国第一间浸信派教会。同年，浸信宗教堂的首次聚会在伦敦Spital fields举行，浸信宗创始人Thomas Helwys发表了一则关于“罪孽的奥秘”的宣言，是呼吁宗教自由的最早的几本书籍之一。17世纪，浸信会教徒拒绝遵从并成为英国教会的成员。强调唯有基督，而非国王或者女王，才是教会的元首，为此受到信仰迫害。

1633年，有些人退出这间教会，因为他们除了接受成人浸信，并深受加尔文主义影响。

1641年，他们开始接受浸礼为正式圣礼，自此以后浸礼成为英国浸信会之传统。这一派后来被称为特别浸礼派（ParticularBaptists），是提倡宗教信仰自由的先锋。

荷兰的浸礼派又受到亚米纽斯主义（Arminianism）的影响。亚米纽斯主义是不接受“预定论”的；那些接受亚米纽斯主义的浸礼派信徒，后来被称为普通浸礼派（General Baptists）。

伊利沙白女王就任之后，国教和其他分离派经过数十年不断的抗争。这些新教“不同意者”终于获得宗教信仰自由。根据公元1689年的“信仰容忍法案”（TheToleration Act） ，凡是愿意实行以下各点的，都可以自由崇拜：

（1）发誓效忠威廉与玛利。

（2）拒绝教皇权柄、化质说、弥撒和向马利亚及圣徒祷告。

（3）接受“三十九信条”。使新教各宗派，可在英国公开。这些不同意者包括：长老宗、公理宗、浸信会和贵格会，人数加起来约为当时英国总人口的十分之一。

长老宗与公理宗聚会时，唱韵文诗篇；浸信会则是最先开始在崇拜时吟唱圣诗。由Ben.Keach（1640-1704年）于1673年在伦敦郊区的特别浸信会开始实施。他自己为公共礼拜写圣诗，1691年出版三百首的Spiritual Melody，由于内容贫乏，至今无存留。但他在崇拜时吟唱圣诗的方式却广为应用。

浸信会强调地方教会的独立和自治之精神，按照新约圣经所启示的教训建立个别性的地方教会。每一单个地方教会都是各自向上帝负责，互不干涉，但彼此尊重。公理宗和浸礼宗有许多相似之处，他们除了主张各教会应独立自主外，都不重视信条。这一点浸礼宗比公理宗更甚，因他们拒绝被信条所捆绑。

1792年，William Carey创立浸信会差会（BMS），也就是后世为人熟知的浸信会世界差传布道团（BMS World Mission）。

1812年，在伦敦Rippon's Vestry博士的小礼拜室内，小组讨论浸信会联盟的形成。

1813年，在伦敦举行第一次浸信会大会。

1832年，浸信会联盟的架构完成。

1837年，乔治·卡曾斯是第一个被报道的西印度牧师，在英国主持牧师团。

1854年，司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892年），最有名的浸信会宣教士，开始了他的事工。 19世纪后半期，司布真的讲道盛况一时；属于浸礼宗，除了不信婴儿洗礼外，他是个道地的加尔文宗。

1855年，The Freeman，也就是后来的《浸信会时报》（The Baptist Times）首次出现。

1891年，一般浸信会和特别浸信会共同组成“英国浸礼宗协会”（Baptist Union of Great Britain）。

欧洲浸礼宗联盟

European Baptist Federation（欧洲浸礼宗联盟，EBF），包括52个联会和公会内的77万浸信会教徒、7个附属教堂和网络。从葡萄牙到遥远的俄罗斯，这个大家庭涵盖了在欧亚大陆、中东及近东所有的浸信会信徒。在这些没有正式协会存在的国家中，欧洲浸礼宗联盟持续不断地工作以加强各方的关系。 传入北美

浸礼宗于17世纪30年代随清教徒移民传入北美，主要是特救浸礼派。18世纪后，此派开始了联合运动，但这一趋势被19世纪30至40年代的奴隶制运动所中断。由于南、北方对奴隶制的态度不同而走向分裂。1845年美国南方各州建立了“南方浸信会”（The Southern Baptist Convention）。1907年北方各教会联合建立了“北方浸礼会”（The Northern Baptist Convention）。随着美国内战的结束和解放宣言的公布，各浸会加强了在黑人中布道传教，建立黑人教堂与教会，培训黑人牧师，1880年建立了黑人信徒的全国性组织“美国的全国浸礼会”（The National Baptist Convention of America）。1916年又从该会分裂出“美国全国浸礼会”（The National Baptist Convention U.S.A.）。

美国浸礼会

第二次世界大战结束后美国大多数浸礼宗信徒仍分属南、北两大教会。北方浸礼会人数较少，截至1984年，信徒约160万人，其内部基要派与现代派的斗争相当激烈。这一斗争在很大程度上决定了该会以后的发展道路。1946年在其全国大会上，基要派首先发难，企图把“圣经无谬”等信条强加给教会，欲控制传教、教育等重要委员会的领导权，削弱与世界基督教会联合会的关系，遭否决。会议重申《新约》是神启的纪录和信仰的权威准则，强调不同教派应加强合作。此后，基要派势力始终未能在北浸会中占据上风。部分基要派和温和派信徒遂于50年代相继退出，另组新会。北浸会自此一直带有明显的自由主义色彩。鉴于以南北地理范围分界的方法已失去现实意义，北方浸礼会于1950年易名美国浸礼会（The American Baptist Convention）。该会极力扩大传教，其社会影响和经济实力日增。但由于该会内部的分散性，神职人员不足等原因，信徒人数的增加幅度远远落后于同期美国人口增长。为扭转此现象该会设立了执行秘书长，负责全面协调教务，后来又合并了一些传教事务的机构，加强各专门委员之间的联系，积极发展与其他教会和教派的关系。在社会政治方面，十分关注战争与和平问题，反对用战争手段解决国际争端，主张和平利用核能，充分发挥联合国的作用，结束冷战并与苏联和平共处。该会曾声言教会有“明确的责任以各种合法手段对共产主义进行坚定的精神反抗”。但它也反对麦卡锡主义的歇斯底里，认为这是对自由的威胁。针对美国社会中日益明显的种族歧视和种族矛盾，该教会很早就表明了反对种族歧视和采取行动改善种族关系的要求。20世纪60年代中期以后，美国国内和国际形势激烈动荡。在此形势下该会更加广泛关注社会世俗化、城市化、种族关系、妇女等问题。在美国黑人民权运动的推动下，该教会号召坚决消除教会内存在的种族隔离现象，所有教会及其神职对一切种族开放；并要求信徒遵从1964年的民权法案。在国际关系方面，该教会呼吁帮助发展中国家，救济南非种族隔离制度的受害者。

1972年美国浸礼会的英文名称改为American Baptist churches in the U.S.A。20世纪80年代它被公认是一个走中间道路的教会，因为该会内部容纳了从自由主义到基要主义的多种不同神学流派；信徒种族构成复杂，少数民族的信徒超过了1/3，在组织结构上，强调照顾和反映不同成份教徒的愿望，充分尊重地方教会的自由。并十分重视普世教会合一运动和与其他教派的对话，故在美国被称为多元化的教会。20世纪80年代，它开始实施一项传教计划，欲在10年内建立500个新教会，并为此拨款数百万美元。但进展不大，信徒人数仅维持原状。

美国浸信会

战后，美国南方浸礼会的发展为美国各新教团体之最。其信徒人数增长之快及发展持续时间之长都很突出。随着南方各州日益工业化，人口流动性增加，越来越多的南方人口流往城市或加利福尼亚和亚利桑那等州，南浸会随踪而至，建立新教会，并发展神学教育，培养新牧师，吸收新教徒。致使该会信徒大增。1950年至1955年其信徒增加19.7%；1955年至1960年增加14.8%；至1972年信徒达1200万人，教会34534个。到1983年，信徒发展到1400万，其教会达到36531个。至1989年信徒为14722671人，教会37238个。其神学院及其附属学校招生数量大增，财政收入和预算总额也随之增长。南浸会如今已远非南方的一个地区性教会，已成为遍及全美的最大的新教教会团体。

南浸会信徒的增加与其20世纪60年代前后神学观点的变化不无关系。20世纪60年代后，在社会变革潮流的冲击下，南浸会内部要求教会跟上时代的呼声强烈，其保守主义的立场开始松动。除坚持圣经的权威与传统信条外，对教会内部存在的其他神学思想采取了较为宽容的态度，不复以强制性手段压制。该会自20世纪60年代中期至20世纪70年代居神学主导地位的是带有一些自由主义色彩的福音主义，被称为温和派。在此期间，南浸会的信徒增加较多，政治态度亦较开放。但传统的保守派与基要派并不甘心，于1979年开展了夺权斗争，极力把该会拉向右转。保守派的核心神学立场是所谓“圣经无谬”论。他们往往把不赞同这种神学观点的人统称为自由主义者。为结束温和派支配南浸会领导权的局面，保守派从夺取教会领导职位和扩大其神学观点的影响二个方面展开攻势。自1979年始，南浸会每届任期一年的主席职务均由保守派人士担任，利用主席对各重要机构***的实际任命权，保守派进而逐渐控制了许多关键性的机构。其中央领导层内保守派与温和派的力量对比变化得越来越有利于前者。到1987年，南浸会的行政委员会、海外传教委员会等重要部门以及6所神学院中的5所均已被保守派控制。为加强其在神学上的影响，保守派也采取了一些措施。1985年南浸会成立了一个“和平委员会”，旨在通过其活动调解教会内部的分歧并找到解决的办法。然而，两年之后，该委员会所提出的报告却明确肯定了保守派的“圣经无谬”论。温和派在南浸会的神学院内基础一向较为雄厚，因而保守派加强了对神学院的控制。他们利用多种方式强化对神学观点的信条上签字。持异议的教员往往面临被解雇的危险。为强化对地方教会的控制，1988年的南浸会通过一项“关于平信徒皆为祭司”的决议，意在个别信徒可坚持自己的保守观点，并声称这一原则与牧师的责任和权威并不矛盾。遭到温和派的激烈反对，面对保守派的强劲攻势，温和派一面指责保守派权欲熏心，一面要求严格坚持浸礼宗尊重自由的传统，包括个人解释圣经的自由等。并主张在传教这个共同事业中实现不同派别的合作与团结。总的看来，温和派的活动软弱无力。其影响在保守派的排斥下不断被削弱，其内部在如何扭转局势的问题上也存在分歧。为积累力量，不少温和派人士另建立了“南浸会联盟”。但大部分温和派神职人员和信徒未退出，愿在南浸会内作所谓“忠诚的反对派”。总之，20世纪80年代的南浸会已基本为保守派所左右，在神学上为基要主义色彩，在政治上与美国保守势力有密切联系。南浸会联盟甚至宣布“南浸会现在已经是一个基要派统治的教会”。多年的内部斗争给南浸会带来了一些不利影响，表现为信徒增加幅度趋于平缓，神学院招生人数萎缩等。

二战后至今，南浸会对与其他教派的关系和国内社会问题，在不同时期有所变化，但总的趋势是逐渐打破自我封闭的状态。战后它曾对普世合一运动感兴趣，1947年设立专门组织研究与北浸会的关系，并反对政府扩军备战。但随着基要派势力的增强，在20世纪50年代初，又转而攻击合一运动和美基联，在政治上坚决反对共产主义。20世纪60年代，在温和派领导占优势的情况下，该会对社会问题表示关心，对黑人民权运动表示支持，要求和平解决越南战争，对堕胎、同性恋问题亦予以关注，欢迎国际紧张局势的缓和和美苏关于限制战略式武器的谈判。

南浸会始终重视传教工作，其内部虽然分歧很大，但在传教问题上意见一致，它提出要实现“全球福音化”。

此外，浸礼宗在美国黑人中影响很大，黑人基督徒多属此宗，并有专属黑人的教会团体，它们是：美国全国浸礼会和全美浸礼会。截至20世纪90年代，前者拥有信徒260余万人，后者拥有约550余万人。全美约有2000万黑人信徒，30余个黑人教会。

在欧洲，苏联是浸礼宗信徒较多的国家，战后其信徒人数有所增加，浸礼宗与福音基督徒和五旬节派联合组成“福音派与浸礼派联合会”。在第三世界，以前由西方教会资助和控制的浸礼会纷纷独立，绝大多数实现了自治。拉丁美洲的一些浸礼会具有保守的倾向。以巴西的浸礼会为例，它绝不参加世界基督教会联合会的活动，也不赞成普世运动，仅热衷于福音主义。

加西浸礼宗协会

Western Canada Baptist Fellowship（加西浸礼宗协会，WCBF），因着牧师和教会的独特需求，在加拿大阿尔伯塔省、不列颠哥伦比亚省、萨斯喀彻温省的独立的浸信会信徒成立此协会。1992年春，在萨斯喀彻温省斯威夫特卡伦特达成共识。1994年，第一次年度会议上关系被正式确定下来。 上海地区

浸礼宗原属英国清教运动独立派中的一个分支，以加尔文宗的教义为基础，坚持施洗时行浸水礼，把受浸者全身浸入水中。20世纪，全世界浸礼宗信徒约有3200多万，其中90%以上在美国。美国浸礼宗分为南、北两派两个差会：美国北方的称浸礼会，道光十六年（1836年）传入中国，主要在沿海各省及西南一带；美国南方的称浸信会，道光二十六年（1846年）传入中国，主要在广东、广西、江苏、山东一带。浸会虽有南北之分，但许多事业还是合办的。

道光二十七年八月（1847年9月）美国浸会差会派传教士晏马太夫妇抵达上海，浸信会传入上海。同年又有托弼、叔未士夫妇来上海。十月（11月），6位传教士加上从广州来的2位中国人（杨庆和黄先生）共8人组建了上海第一个浸信会教会，也是华东第一个浸会，称老北门第一浸会堂。

咸丰十年（1860年）以前，老北门第一浸会堂每周有多次礼拜，赴会者虽然很多，但受浸者仅20余人。其中有一位教传教士华语的黄品三受浸后，同治五年（1866年）被按立为牧师。咸丰三年（1853年）到同治九年（1870年）的近20年间，上海浸信会的传教士主要是晏马太夫妇。咸丰三年（1853年）小刀会起义，晏马太在不能开展传教的情况下，编写沪语字典，供后来的传教士学习上海话作参考。

同治十二年（1873年）晏马太任美国驻沪副领事。光绪十二年（1886年）万应远、梅林两对传教士夫妇来华。光绪十四年（1888年）晏马太去世，他译成的上海土白语《新约圣经》出版。光绪二十六年（1990年）秋，万应远等向差会申请设礼拜堂于北四川路（今四川北路）底，名怀恩堂，为沪上第二浸会堂。民国14年（1925年）在闸北浸会庄内建新堂怀施堂，主要供明强中学、晏摩氏女中两校师生礼拜。当时有6万多粤籍人在上海经商，因语言隔阂无法听道。民国9年（1920年）在白保罗路（今新乡路）建成广东旅沪浸信会堂，专门用粤语讲道。民国23年（1934年）赵晋卿在法华镇购地建怀本堂。民国36年（1947年）为纪念晏马太来沪100年，在福煦路（今延安中路）茂名北路筹建期恩堂，取其逢百为期之意。

19世纪末，美国北浸会差会来到上海，光绪二十九年（1893年）在小东门成立真神堂教会，信徒多为浙江宁波、舟山、绍兴来沪经商者，不久在虹口塘沽路购屋，取名真神堂。民国9年（1920年），真神堂一部分信徒从中分离出来，另借北四川路神爱馆成立沪北浸会堂。民国14年（1925年），沪北浸会堂在宝山路购地自建新堂，但连遭两次战火洗劫，后一直借青年会筹备处作礼拜。

光绪七年（1881年），南浸会通过乡村布道，成立昆山、苏州等教会，又开辟无锡教区，再延伸到镇江、扬州。1847年至1937年的90年中浸信会由1个总站（上海）增辟苏州（建于1883年）、镇江（建于1883年）、扬州（建于1891年）、无锡（建于1892年）、昆山（建于1934年）5个总站。

1925年浸信会成立议会，由牧师、执事、书记、司库及各部部长组成。执事分值年执事和终身执事两种。

南、北浸会在上海合办了一所大学，占地165亩。光绪三十一年十二月（1906年1月）先成立神道浸会学院，万应远任神道学院第一任院长。宣统元年一月二十日（1909年2月10日）浸会大学也正式开学，1915年命名沪江大学。早年浸信会办的明强中学和晏摩氏女子中学，1920年迁到闸北浸会庄。又在老北门办进德女中，并专门为粤籍学生办了1所崇德女中，后高中部在茂名北路。

南、北浸会还合办中华浸会书局。1932年，上海真光大楼落成，楼高8层，设有浸信会出版社及其他办公室，出版《真光》月刊和其他教会书籍。

青岛地区

美南浸信会差会，该会于1858年派花雅各牧师至烟台，1860年又派海亚西至登州（今蓬莱）布道。该会以此为中心，活动范围达黄县、招远、平度、掖县、即墨、莱阳、寿光、济南、济宁等地。其间传教士慕拉第等相继来华协助海亚西传教。

1891年海亚西于平度县沙岭村成立了“华北浸信会议会”。1916年美籍牧师崔怡美来青岛开辟教区，1923年于济宁路创建浸信会礼拜堂。崔死后，牛顿、道哲斐和娄约翰先后来青岛传教。到1936年，华北浸信会议会在华北地区共有教会84处，其中平度区33处，青岛区5处。青岛区的5处是:青岛、寿光城、侯镇、董家营、安家庄，由美国传教士道哲斐负责，传道人有高德政、王矶法、刘青云、魏湘源、张士官。1937年日本大举侵略中国，因交通不便，乡村多失去联系，只有青岛、济南等地仍在聚会。1941年，美国在中国的传教士被日本拘禁，美南浸信会的工作停止。

抗日战争胜利后，华北浸信会议会改组为华北浸信会联会，将青岛区设为青（岛）、即（墨）、寿（光）区，其教会由5处扩展为14处:青岛济宁路浸信会、平阴路浸信会、乐陵路浸信会、仲家洼浸信会、东镇浸信会、松山路浸信会、四川路福音堂、建国新村福音堂、兴安路福音堂、即墨城浸信会、即墨大北曲福音堂、东城福音堂、河马石福音堂、寿光城浸信会。美国传教士有尼克理、孙约翰、孙义德（女）、谢国栋夫妇、高和德夫妇、张宝灵（女）、聂德佳（女）、郭乐义（女）、柯理培、柯藕林（女）、安鼐森、魏理慕（女）、莫恩霖夫妇、侯希美（女）、高福德（女）、葛教士（女）、任维霖（瑞典人）。

1948年3月，于济宁路31号成立青岛市浸信会联合会，牧师王矶法为主席。下辖济宁路、东镇、台湛路、平阴路、松山路、乐陵路浸信会和四方建国新村、崂山河马石、侯家庄福音堂。

青岛解放后，美南浸信会的美国传教士于1950年7月撤走，唯张宝灵暂留，1951年夏离开青岛。当时青岛区有教会8处、福音堂2处:青岛市有济宁路、乐陵路、范县路、芙蓉路、台湛路、松山路浸信会，四川路、兴安路福音堂，即墨城浸信会，寿光城浸信会。

1951年2月，浸信会“三自”革新筹委会成立，牧师李被爱为主席。1956年9月18日，浸信会于青岛芙蓉路浸信会召开华北浸联会工作会议，改组了华北浸联会，成立了“山东省浸联会筹备委员会”。选举官寿松为主席，佟至善、谢保罗、范明经为副主席。1958年基督教实行联合聚会，山东省浸联会撤销。

美北浸信会差会，1946年由美籍牧师斯克林伯格来青岛在恒台路69号创立。1948年，美籍传教士鲍大川，令阜顺协同徐光仁成立了美北浸信会，有信徒57人，封立徐光仁为牧师。青岛解放后美籍传教士回国，1951年徐光仁申请撤销了美北浸信会差会。

美国自立浸信会，1937年，传教士栾世铎由泰安来青岛，先同牧师刘梅村在沧口大马路租房传教，后又与胡伦升在沧口松柏路租房传教。1938年，栾世铎购得沧口北营子村57号房屋18间，建立教会。1941年11月，栾世铎因病返美国，教会由信徒自办，定名“中华基督教自立浸信会”。1947年信徒募捐在营子村57号建礼拜堂5大间，1958年，该会合并于沧口大马路137号聚会点（现四流中路186号）。

1940年该会美籍牧师司保罗于沧口十梅庵村242号设立浸信会福音堂，太平洋战争爆发后，司保罗返国，教会由信徒自办。1951年停止聚会。

1947年2月，该会美籍女传教士吴德瑞来青岛，于沧口石门路30号创办浸信会，有信徒约40人。1949年吴德瑞返国，1951年该会撤销。

瑞华浸信会差会，1891年，瑞典基督教浸信会派该会牧师文道慎来华建立“瑞华浸信会差会”。翌年春，文氏偕牧师约翰（瑞典籍）到胶县，将此作为布道区。1899年4月30日约翰为首批教徒4人施浸礼于胶县东门外的河中。是年胶县浸信会成立，随即加入了“华北基督教浸信会议会”。1902年，华北浸联会第十二届议会于胶县举行。1920年，瑞华浸信会已有4处教会，并以此组成“瑞华浸信会议会”。其第一届议会于1920年12月10日于胶县浸信会堂举行。1922年第二届议会产生了“山东瑞华浸信会议会”，到1940年共聚会20届。

1941年，该差会在胶县、平度、即墨、胶南、诸城、日照、高密等地建立了12处教会，有教堂及布道所94处。先后有瑞典籍传教士40人及个别美国、挪威籍传教士，华籍牧师10人（按立中国牧师始于1920年），传道员92人，信徒6 700余人，开办中、小学39所，医院、诊疗所、孤儿院等多处。

抗日战争胜利后，瑞典牧师恩播理、高赫尔、赫德葵、贝格利等于1948年来青岛，住湖南路13号，瑞华基督教浸信会差会亦设于此。

青岛解放后，外籍传教士于1950～1951年先后离开青岛回国，差会活动告终。