广东景点对联-广东常用对联

1.中华名胜对联·广东（5）潮州

2.上句：观音山上观山水，如何写下句？

3.广东东莞樟木头观音山国家森林公园征对联

中华名胜对联·广东（5）潮州

中华名胜对联·广东(5)潮州

苏学士前传谪宦；孟夫子后拜先生。

*侯竹愚题韩愈祠，位于湘子桥头，笔架山麓，建于宋，纪念唐文学家韩愈

金石文章空八代；江山姓氏著千秋。

*张丹叔题韩愈祠

天意启斯文，不是一封书，安得先生到此；人心归正道，只须八个月，至今百世师之。

*韩愈祠

辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开岭峤；

到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲。

*韩愈祠。　鳄渚：韩愈有《祭鳄鱼文》

吾道非耶，六经以外无文章，韩山屹立；

征夫遑止，太行之阳有盘谷，李愿归来。

*李百之题韩愈祠。　韩山屹立：韩愈的文章如高山般屹立。　征夫遑止：远行之人中途急迫地停止。　李愿：唐西平忠武王李晟之子，归隐盘谷

君暗弃孤忠，天使贬潮，庶免海隅沦化外；

唐亡无片壤，公留遗爱，尚余庙貌立江干。

韩愈祠。　天使贬潮：韩愈上书谏迎佛骨，被贬为潮州刺史。　化外：教化所达不到的地方

岂惟潮人士敬戴先生，诚开衡岳之云，威戢鳄鱼之暴；

宜与朱紫阳并崇谥号，道原二氏之谬，文起八代之衰。

*江峰青题韩愈祠。　戢：止息。　朱紫阳：朱熹曾讲学于紫阳书院，故称朱紫阳。　并崇谥号：韩、朱后均谥“文”，人称文公。　道原：韩愈竭力提倡孔孟之道，并写《原道》一文。　二氏：释、道

频年与公有缘，宿太安驿，登阳城山，每以采风深尚友；

八代之衰顿起，听石鼓歌，诵佛骨表，更谁渡海与齐名。

*徐花农题韩愈祠

来粤中管领青山，函谷不妨移紫气；

似东坡后先赤壁，武昌亦可借黄州。

*徐花农题韩愈祠

进学解成，闲官一席曾三仕；

起衰力任，钜制千秋本元经。

*彭定球题韩愈祠

湖名合杭颖而三，水木清华，惜不令大苏学士到此；

山势分村郭之半，楼台金碧，还须请小李将军画来。

*蒋厚传题西湖山，西湖和葫芦山合称。　杭颖：杭州西湖、安徽阜阳颖州西湖。　惜不令句：苏轼杭颖西湖均到过，惟潮州未到。　小李将军：唐代画家李昭道，人称“小李将军”，其父李思训人称“大李将军”，父子二人皆善画山水

挥戈拨云雾；把酒看湖山。

*李烈钧题西湖，位于西北隅，始浚于南宋嘉泰间，湖内有寿安寺、涵碧楼、莲花池、处女泉等名胜

一湖清水一湖月；八面栏杆八面风。

*蔡公时题西湖

乱山吞落日；平畴交远风。

*王延康题西湖观稼亭

青峰环郭绕；碧树倚天扶。

*郑光治题西湖观稼亭

托钵僧回，碎翦湖云补破衲；

听经客至，闲敲石火煮新茶。

*陈衍虞题大雄宝殿

伴云何处住？得住且住；

问月几时圆？见圆便圆。

*陈仲英题步月亭

中流壁立冲天柱；

百道泉飞落地维。

*康基田题摩崖石刻，位于北门外

明月共天涯，看云影波光，恍疑身在江南，访当年佛祖谈禅、诗仙留带；

春风移岭表，趁樵阴椰叶，偶尔步来城北，问何处韩公遗迹、常相残题。

*张丹叔题金山，位于城北。　佛祖：指镇江金山寺的佛印禅师。　诗仙留带：一次苏轼与佛印禅师谈禅，因无法回答而留腰间玉带以镇山门。　常相：唐代常衮，曾被贬为潮州刺史

十里江亭，昔日鳄鱼今去尽；

千重云树，当年凤鸟复来仪。

*林武林题栖凤亭，位于潮州东南凤凰洲上，传凤凰洲附近常有鳄鱼出没，韩愈写《祭鳄鱼文》，从此鳄鱼消失、凤凰重归

江上游迹名士鲫；

酒边豪气美人虹。

*黄香铁题鼎和酒馆

玉柱擎天，凤起丹山标七级；

金轮着地，龙蟠赤海镇三阳。

*郭子章题凤凰塔，位于潮州东南韩江畔，明万历十三年潮州知府郭子章主持建造。　凤起丹山：传凤凰出生在丹穴山。　金轮着地：夕阳落地状如“金轮”。　龙蟠赤海：凤凰塔在夕阳照下的大地上如神龙盘踞。　三阳：山阳、东阳、暨阳，代指广大地域

脱落公卿，跌宕文史；

平章风月，约束莺花。

*梁同书题落落园

白社重开三径竹；

红尘隔断一条溪。

*陆竹溪题陆竹溪隐庵，位于城内，乃陆之别业

冠冕通南极；文章接上台。

*集杜甫句题拱北楼

国士无双双国士；忠臣不二二忠臣。

*双忠祠，为纪念文天祥和谢枋得而建。谢在宋亡后隐居福建不仕元朝，后被胁到大都，绝食而亡

五载赋栖迟，看桑海婆娑，南珠正媚；

三山忆俦倡，愿天风鼓落，北斗常依。

*何秋槎题韩山书院，位于潮州以东笔架山，与潮州一水之隔。宋元祐五年知州王涤创建，祀韩愈，又称“昌黎伯庙”。　南珠：南海珍珠。　俦倡：同辈、伴侣。　三山：神话中海上三山

奉以为师，学有经术，通知时事；

号称易治，笃于文行，延及齐民。

*韩山书院

如古偶疑鹦鹉字；

登高常记凤凰诗。

*钟迈宾题韩山书院

凭栏望韩夫子祠，如此江山，已让前贤留姓氏；

把酒吊马将军庙，奈何天地，竞将残局付英雄。

*丘逢甲题韩山书院

跃虎凤，翔蚁龙，斯文百代雄山斗；

尊孔孟，拂佛老，正气千秋配邹鲁。

*郭子章题韩山书院浩然堂

多士讲习斯堂，当思文起衰，道济溺，体具用周，方信韩山有地；

大儒温饱非志，与其月赏钱，岁靡禄，名存实亡，何如橡本无花。

*龙为霖题韩山书院原道堂

如此江山，对海碧天青，万里烟云归咫尺；

莫辞樽酒，值蕉黄荔紫，一楼风雨话生平。

*望远楼

上句：观音山上观山水，如何写下句？

上句?观音山上观山水?，下句可以对?释迦果中释果因?。上联?观音山上观山水?是广东观音山景区提出的一则上联，因为对联要求要符合《联律通韵》，还需要表达的具有诗意，以应对观音山景点，所以现在虽然有很多人都对出了下联，但很显然都没有达到具体的要求，下联队?释迦果中释果因?也只能算勉强对称而已。

对联可以说是中国传统文化的一项智慧结晶，它看似简单却比律诗要求还要严格，非常讲究声律节奏，隐隐有一种音乐美。可以说，经历过上下2000年漫长的发展，不管是在内容上还是在艺术上，对联都达到了难以匹及的文化高度，形成一种非常独特的文体。随着对联的广泛应用，现在的它已经与人们的社会生活产生了不可分割的联系，成为了我们的一种传统民族习惯。

从内容上来说，?观音山上观山水?写的是名胜景观，可以将它分类为名胜联，上联是典型的七言联律式：平平仄仄平平仄，下联应该对以?通仄平平通仄平?方才能够合乎律韵。虽然只有简简单单的几个字，不过因为上联出句词性比较复杂，而且还要求和上观音山的景点相互呼应，达到优美的诗情画意，所以一时之间也很难应对。

总结来说，想要完美的最初合适的下联，首先要弄清楚这些字的词性，还要注意平仄律韵，只有弄清出句的机关所在，才能有针对性的做出合适的下联，对于没有掌握对联知识的普通人来说，想要做出符合联律要求的下联，肯定还是需要下一番大功夫才行，切忌只看句子应对，却离题意太远。

广东东莞樟木头观音山国家森林公园征对联

朴素的对联 温暖的佛光

——观音山对联

上联 观音山上观山水

下联 弥勒佛前弥佛光

横批 福泽天下

咋一看对联朴实无华，观音——弥勒，观音山——弥勒佛都是名词；

山上——佛前是方位词；观——弥作动词；山水——佛光名词组合。只是

简单的文字对应。细细品味方可领悟其中的深意:固态的上联理解就是

观音山观音观山水；动态的就是人们到观音山亦可观山水。下联粗看

平淡无奇，其实诠释了佛学的本意:众生平等。既可理解后世佛弥勒弥度

着前世佛观音的佛光；更深一层告诉世人:只要心存善意、身躬善行，

人人皆是弥勒……